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第四十三章 九天玄经（第1页）

蜀山主体故事发生的时间，开篇的“月夜棹孤舟”文中点明为康熙即位第二年（即公元1663年），秋冬之际，双英相会，李宁拜师，周敦避祸。金蝉醉仙崖诛毒蟒，遇芝仙。期间峨嵋弟子拜师者，有周云从，赵燕儿，许钺，周敦。青城派陶钧拜师。静虚斩绿袍。

来年正月初五：神雕听经，英琼遇赤城子。

正月初九：朱文朱梅了前怨。

正月十三：金蝉、笑和尚夜探慈云寺，救石玉珠。苦行、晓月参与斗剑。

正月十五：吴元智兵解，顽石大师中子母剑，朱文中妖法，众仙大破慈云寺。同时并行事件：裘芷仙出嫁遭祸。之后数天内：李英琼斩怪得紫郢。英琼、芷仙拜师妙一夫人。金蝉朱文福仙潭求药，红花姥姥超劫，申若兰归峨嵋。英琼等人峨嵋学道，开辟凝碧洞天。

如此，慈云寺斗剑这开篇第一个小高.潮也彻底完结了。

总体来说，蜀山并不是一个围绕单一主角写的小故事，其洋洋洒洒五百万言，大大小小事件不计其数，各种主要人物的来历背景，单线等等，都占了不少篇幅，这样虽然使得作品有些凌乱，但却使整个世界显得无比丰满，远不是后世主角一人单线的网络小说所能比的。

世界的丰满以及就意味着可挖掘的机缘无限缩小了，如果不跟着主角，或者说不抢夺原著中人的机缘，很难再在哪个犄角旮旯发现什么机缘，毕竟能写到了基本都写到了，当然也有可能有没写到的，但是概率不高。

而如果跟着主角，或者在主角之前抢夺它们的机缘，这一点安逸也下不了决心。

只因为这《蜀山》中充满浓浓的宿命论，讲究的是前生今世的因果，万事皆由天定。比如说书中经常出现某某大佬让自家小辈去哪哪哪，该如何如何做，就能得到什么什么宝贝，甚至连中途遇到的人都能确定，万事都讲究个顺天而为，这方世界的天道，是不是管的太多了？

对于与天道作对，安逸可没有半分把握，别说《蜀山》这个世界，就是现实世界他都没有把握。而一旦抢夺主角的机缘，先不说在天道之力下能不能成功，就算成功了，恐怕这方世界的天道以及大佬也不会放过他这个“变数”。

就算跟着主角打打酱油都说不定会有变化，毕竟他不在这方天道的“预算”之内，虽说他能够控制自己，不破坏原著剧情，但那样的话，跟着主角还有什么意义？什么都得不到，难道只是去看戏吗？更何况，这方世界的演化，究竟以后会不会一定遵循原著还未可知，毕竟这书中漏洞可不少，前后也偶有矛盾之处，此时是真实的世界，那漏洞必然已经补全，会不会发生什么变化还真说不定。

思索良久，始终拿不定主意，安逸只好暂且放下，日后再说。

一夜修行，次日一早醒来，外面天已大亮，出了偏房，见周淳正与两名道童交谈。

两个道童，一名松儿，一名鹤儿。只见周淳此时正问松儿道："你师父他往哪里去了？昨晚匆忙问，不曾问他老人家的真实姓名。两位小师兄跟随多年，想必知道。"

松儿摇头道："我师父并不常在庙中。三月两月，不见回来一次两次。今早离开时，也不曾留下话儿。至于他老人家的姓名，连我们也不知道。外边的人，因为他老人家喜欢喝酒，大都叫他醉道人；有人来找他，也只说寻醉道人。想必这就是他的姓名了。此地乃是神尼优昙的大弟子素因参修的所在。师父爱此地清静，借来暂住。我们来此，不过半年多，轻易也无人来。你如一人在成都，何妨把行李搬来居住？我听师父说，你武艺很好，如果方便，也可教教我们。你愿意吗？"

周淳见他说话伶俐，此地居住自然比店中洁净，醉道人既然带他到此，想必不会不愿意，连忙点头答应。

此时恰好望见安逸，与他打了招呼，便向道童问明路径，回到城内店中，算清店帐，搬入庵中居住，借以避祸，平时也不出门。醉道人去后，多日也不回来，他每日同松、鹤二童与安逸谈谈说说，倒也不甚寂寞。他是有阅历的人，每逢谈到武艺，便设法支吾过去，不敢自恃乱说。

而安逸更不会多说，甚至他平时都不愿表露武艺，毕竟这人心贪嗔，一人见了别人有，难免羡慕嫉妒，或去求他索取。传是不传？若是传了，难免他惹祸受连累，若是不传，岂不生加害之心，徒令自己性命堪忧。

所以，万事皆藏拙的好啊！

一连又是几日过去，安逸也不着急，每日修行不怠，因其不用打坐，睡觉般模样，倒也不渝被人发现。

一切如书中所栽，几日后周淳思及醉道人说他不久便遇名师，但如果老是藏在庵中，只图避祸，何时才能遇着良机？便同安逸几人告辞，打算每日出外寻师访友，如果一连三日不回，便是已发生事故，请他们设法报与醉道人知道，救他性命。

安逸知道这周淳此番出去便会遇到追云叟白谷逸，然后拜得名师，之后还会遇到醉道人，几人会一同返回，自然不会阻拦，满口答应。

果不其然，当夜周淳返还后，醉道人也回来，身旁跟着一老一少女，少女一身黑衣，漂亮无比，显然是那周淳的女儿周轻云。老头穿得十分破烂，一脸的油泥，拖着两只破鞋，脚后跟露在外面，又瘦又黑，正是追云叟白谷逸。

一番见礼过后，白谷逸不免多打量安逸几眼，醉道人连忙引着他向屋中走去，随口却让安逸等人自去休息，只留下松、鹤二童侍奉。

夜过三更，醉道人忽然来到安逸房中，叫起安逸，道：“此间事已告一段落，但我却还有其他要事，此番前来是要先带你回返峨眉，授你本门功法。”

安逸卖乖道：“师尊有事但去便可，切不可因弟子耽误师尊要事。”

醉道人却道无妨：“此番我仙剑受污，已交由白前辈处理，其间正好带你返回峨眉，途中授你本门秘法《九天玄经》，此功法乃是脱胎于三清秘传，功参造化，直指天仙大道，是我峨眉万般妙法的本源。”

九天玄经共分为十二个小境界，少清、太清、太玄、太上四个大境界。

筑基养气之后四重以前属少清之境，人能蓄养天地之气为己所用，化真气为真元，至第二重即可随心驾驭飞剑法宝，更能飞天遁地遨游天下，至四重顶峰转换体质，成半仙之体，此时可为散仙。

五六七重乃是太清之境，此时真元化为法力，可接触大道边缘，感应自身祸福，略悟天机变化，待第七重巅峰，经历道家天劫，元神成，元婴出，可成地仙之位；

**十重太玄之境，此时法力逐渐向仙力转变，可窥看天地玄机，领悟宇宙奥秘，一朝领悟便可飞升仙境。

剩下二重太上之境更有通天侧地之能，包藏宇宙之机，只不过人间却不曾见过，实际上也只是传说罢了。

峨嵋派中但凡内门弟子皆修炼《九天玄经》，加起来也有百余人，但是真正能登堂入室的却并不甚多。前辈的六十三长老都已经步入了太玄之境，当年长眉坐下的嫡门弟子修为最高，多在第七重顶峰徘徊，而妙一真人、玄真子、苦行头陀三人已经成就八重。至于其他的精英弟子多在第四重境界，仅有几个特别出众的如诸葛警我、申屠宏才堪堪突破了第四重，窥见了太清大境界。

而此时安逸却非常为难，因为这《九天玄经》单论成仙之法，比《大道通明录》快多了，而且层级分明，远不如《大道通明录》玄乎，要知道大道通明录升仙前就四个境界，炼精、练气、练神、练虚，而且只是一层口诀，剩下的自己琢磨，如果他现在转修九天玄经，他相信，比他现在修大道通明录修为提示要容易的多。

不过想了想安逸就打消了这个想法，先不说能不能在其他世界使用，即使能，能比得过天书上的功法吗？或者说，记载《大道通明录》的天书都能穿越世界，有这么大的功效，那《大道通明录》的威力岂不更在其上！

一念及此，安逸忽然脸色一苦，因为他忽然想起，貌似除了大道通明录在所有世界通用，威力不增不减之外，貌似其他的都不尽人意，比如纯阳剑，就连纯阳剑法以及缩地成寸，也是因着是用大道通明录功法所修炼出来的法力催动，才能够保持功效不减，那岂不就是说，他如果没了大道通明录，就一无是处了？

这点本不用担心，毕竟大道通明录已经刻在他的脑子里，谁都偷不去。他苦的是，貌似他之前担心的究竟要不要抢主角机缘，夺些法宝，完全是一个笑话，那法宝出了这个世界，还能发挥应有的作用吗？

安逸忽然想到，若费尽心思谋划来几样法宝，却都跟纯阳剑一般，只是凭着自身材质坚硬取胜，跟块砖头一样，那他不还得哭死。

如此一来，倒不如学一些能用大道通明录所修炼出法力施展而又不关乎法则的法术来的划算，或者……可以自己炼制一柄仙剑，用上好的材料，在与自身法力相合，不需要其他作用，只要能施展剑诀就可以了。

想到此，安逸眼前一亮，这个世界的材料可不少，各类天材地宝应有尽有，如此一来……

“师父，可否一并传我剑诀与祭练仙剑之法，还有各类天材地宝所处之地，弟子想自行炼制仙剑。”安逸当即如此对醉道人说道。

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