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第一百四十三章 无声之乐

作者:稷下伪学仕返回目录加入书签推荐本书
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    王子凌深思起来,眉头不自觉的越皱越深。端沐易非常淡然的看了看王子凌。

    “嗯?这玉中男子好像并没有弹奏的意向……对了,儒家不是推崇‘无声之乐’吗?还有老子的‘大音希声’,这岂不是完美了?我真是太聪明了。”王子凌心中想到这点,面露喜色,又想到:“这古人真变态,听音乐的最高境界就是什么也听不到,简直虾扯蛋。”

    老子的道德经王子凌看过,但却没背过,至少孔孟荀子等人的巨作,后世的课本经常出现,自己也喜欢花时间研究,也死记硬背了很多。但是这道家老、庄之言,却是看小说看出来的,这种玄妙的东西,恐怕是写手作者之类的人才会趋之若鹜了。

    王子凌有了这条线索,但毕竟并不深喑此道。随即想到偃楚月能歌善舞的,对音律方面一定精通,便凑到偃楚月身边,轻轻了扯了一下偃楚月的衣袖。偃楚月惊讶道:“范大夫解出此惑了?”

    王子凌靠近偃楚月,近距离看了看偃楚月脸上,清秀消瘦的轮廓让王子凌一阵心动。

    王子凌回过神来,低声道:“呃……并……并无,不过倒是有些头绪。”

    “哦?”偃楚月美目一亮,惊讶道:“是什么?”

    “你不觉得这玉中之画太过完美了么?”

    偃楚月赞道:“是极,这玉璧的确完美无瑕,其中人物跃然壁中,犹似浮现眼前一般。”

    “那你不觉得少了什么东西么?”

    偃楚月一愣,问道:“范大夫心细,楚月未尝觉察哩。”

    王子凌盯着楚月细致的眉梢怔怔的道:“大音希声,无声之乐。”

    “啊!”偃楚月惊乎了一声:“是呀,端沐公子乃是儒家弟子,自然奉行儒学,孔子提倡五致而到三无。子曰:‘志之所至,诗亦至焉;诗之所至,礼亦至焉;礼之所至,乐亦至焉;乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生,是故正明目而视之不可得而见也,倾耳而听之不可得而闻也,志气塞乎天地。此之谓五至。’有曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。威仪逮逮,不可选也,无体之礼也。凡民有丧,匍匐救之,无服之丧也。’这便是五致与三无之更本,乃是君子之必修……”

    王子凌听的一阵脑袋发涨,完全没背过这段文。

    “我对音律方面不甚精通,楚月姑娘乃是音律方面的行家,可曾有些眉目?”

    偃楚月沉吟片刻道:“端沐公子乃是儒家弟子,自然以尊儒乐思想,楚月以为谜底就是这‘无声之乐’了,范大夫以为然否?”

    王子凌摇了摇头,随即对楚月一笑,道:“我也不知道,不如楚月姑娘去试探他一下。”

    偃楚月笑道:“为何范大夫不去试试?”

    王子凌尴尬的道:“其实,我对书文不熟。”

    “范大夫谦虚了,那楚月就代范大夫一试吧。”

    南宫蕴见王子凌偃楚月窃窃私语,便凑近道:“你们在谈论什么?为何如此遮遮掩掩……”

    偃楚月笑道:“蕴姐哪有遮掩这回事,刚才范大夫跟楚月说了玉中有些眉目了。”

    田昭妍幽怨的道:“哦?为何公子如此厚此薄彼呢?只跟楚月一人谈及?”

    王子凌一滞,道:“昭妍姑娘不要误会,王子凌绝无此意,只是心中有些疑惑,请教楚月姑娘罢了。”

    “嘻!公子不需要解释哩。”田昭妍调皮一笑,散发着青春活力。

    王子凌一愣,南宫蕴怪异的看了一眼田昭妍。而田昭雪却呆呆的道:“姐姐,你今天和往常不一样哩。”

    田昭妍一愣,道:“又是什么不一样?”

    田昭雪连连摇头道:“不知道!”

    田昭妍佯怒道:“你少胡说。不准再说话!”

    田昭雪吐了吐舌头,不可置否。

    端沐易见王子凌等人如此情形,便问道:“如何了?”

    偃楚月对端沐易朗声道:“端沐公子!”

    “楚月姑娘若是知晓答案,请说!”

    偃楚月妩媚一笑,道:“楚月只是略有想法,却不知道是否是公子所要的答案,若是错了,还请公子不要笑话楚月才好。”

    端沐易儒风不减,“自然不会,泛广之言,必有可取之处。楚月姑娘若能开个头,或许会牵扯头绪,让其他人也有些方向,是善举,端沐易岂会嗤笑楚月姑娘。”

    “既然如此,那楚月就斗胆一言了,孔子说:‘无声之乐,无体之礼,无服之丧,这就是‘三无’。‘夙夜其命宥密(日夜谋政志安邦)’是无声的乐。‘威仪逮逮,不可选也。(仪容闲静品行端,那能退让任人欺。)’是无仪式的礼。‘凡民有丧,匍匐救之。(邻居出了灾难,就是爬着也去救)’是无服饰的丧礼。孔子又言五致,说:‘没有声音的乐,表现正气心志不违民意。没有声音的音乐,表现正气心志已达到。没有声音的音乐,表现心志已理顺。没有声音的音乐,表现四面八方都听闻。没有声音的音乐,表现正气心志已实行。’”

    端沐易饶有兴趣的点了点头。

    “孔子还说:‘致礼不让而天下治,致赏不费而天下说,致乐无声而天下之民和。(精细的礼节不推让,可使天下治,精细的赏赐不破费,可使天下欢悦,精细的音乐没有声音,可使天下人和谐相处。)’孔子之意是要‘无声之乐’以做‘礼’,那么端沐公子之意,是否也是如此呢?”

    孔子所提倡的‘无声之乐’与老子所提倡的‘大乐希音’其实本质是不一样的,虽然都是无声,但是孔子的‘乐’是为他的‘礼’服务的,以上一段孔子的话可看出,他的乐体现在民、在礼仪、在人的心智品行。而老子的‘大乐希音’更富有哲理性。

    端沐易叹道:“楚月姑娘既通晓我师乐中真谛,恐怕诸子百家不在话下了,端沐易谨拜上。”

    偃楚月还礼谦虚道:“楚月微末之学,只能粗通数家皮毛,端沐公子见笑了。公子之玉其中男子双手平放玉琴之上,说明男子此刻并不在弹琴。然而,楚月心想这男子必定是弹奏过亦或是弹奏之中突然戛然而止后,方使双手平放玉琴之上。”

    端沐易眼中一跳,惊喜道:“哦?楚月姑娘果然聪慧,那姑娘是如何看出的呢?”

    偃楚月笑道:“若是从无弹奏玉琴的话,那何必又把琴横在面前,姝女翩翩起舞,既无弹琴助兴,何不卮酒畅饮?”

    “哈哈,妙极,妙极,若是我,我便如此。”

    王子凌也赞叹偃楚月的聪颖,一点即通,想到的比自己更多了。

    端沐易笑道:“我便告知楚月姑娘与在座诸位……庄子曰:‘有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。’此中人乃是昭文。”

    田昭妍、偃楚月几人都一副恍然大悟的模样,王子凌听的云里雾里,问楚月道:昭文是谁?

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