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再往角落里看去，放置着一摞又大又圆的、棕色的瓦罐。
克里斯走近了才看清楚，那些“瓦罐”实际上是细细的藤条编成的。她拿起一只，一边仔细看着，一边觉得奇怪：这不会是灭火用的吧？虽然编制的很细密，但用它盛水，水会从藤条的缝隙里漏出去，岂不是走一路滴一路，到了火场水就没了，那还怎么救火？
克里斯问：“就用这个盛水吗？”
身后的剑肆听见了她这句低声细语，就连孙坦也觉得奇怪，心道：特使大人难道不知道，不就是用“柳罐”盛水灭火的吗？
原来，这些细柳条编成的罐子叫做“柳罐”，它是放进井里用来打水的吊斗，老百姓就给它起名叫“柳罐斗子”。因为木桶常年浸泡容易变糟，而柳条却不会，所以柳罐更加耐用，而因为制作精细，打水的时候也是滴水不漏。而且柳罐有弹性，救火时匆匆忙忙，即便有个磕碰，也不会摔坏。
剑肆皱起了眉头，心中冷哼一声：这最起码的常识你都不知道吗？
克里斯又看到更奇怪的东西挂在一个木架子上，像是一种皮革制成的东西。因为被木架撑开了，它好像一个伸开四肢的人形皮衣。
“这个是给救火的人穿的？”克里斯回头问道。
孙坦见他不识“水袋”，有些犹豫要怎么解释：“这……”
“这是水袋！并非给人穿的……”另一个声音接过话头。
克里斯拉起皮袋子。发现这是一张马皮，马头被去了，脖颈处和四条马腿都被紧紧地扎住了。她好奇地问：“水袋……这玩意儿也是灭火用的？”
唐代杜佑所著的《通典》上记载过这种“灭火水袋”。到了宋代，这种灭火的方式也同样有效的使用着。它一般是用马或者牛的生薄皮缝合而成，袋口绑束起来，可以装水三四百斤。出现火险时，由三五个壮丁将充水的水袋抬到火场。用一根丈余长、碗口粗的竹子，去了节，做成竹筒置入水袋內，几人同时用力将水挤出水袋，再将水柱向火点喷溅。
听了介绍，又想象了一下几个大汉同时用力撮挤一个充满水的马皮，克里斯失笑了出来。她实在没想到这个时代的灭火用具是这样的。
看过“水袋”，她的目光立刻扫向旁边摆着几个圆球一样的皮囊。这次还没等她发问，旁边就有人道：“这是‘水囊’，用的是猪或者牛的膀胱，里面能装水。只要找臂力强劲的人将它扔到起火点，水囊很快会被火烧破，里面的水流出来，就能浇灭火势！”
克里斯眼下所在时期的皇帝赵顼，庙号神宗。就是在宋神宗统治的中期——熙宁八年，才正式从上禁军中分拨出人手，在城里四处设立了“潜火铺”。而到了宋徽宗时期，沈括研制的喷火筒才改造成了后来灭火用的“唧筒”，再到南宋，临安城的防火、灭火的制度才逐渐完善。
此时的宋朝，防火、灭火工作还处于相对蒙昧的时期。采取的消防措施也相当幼稚，只是简单的继承了唐代防火制度，在城市中放置了最基本的“防火蓄水桶”。虽然有潜火军，却因上禁军调遣制度的不便，而使得汴梁城里发生着一次比一次严重的火灾。克里斯作为一个现代人，已经认识到仅靠防火灭火设备来救火是远远不够的，更重要的是建立专门的消防队伍，这才是有效防范和扑救火灾的根本之计。
克里斯只是单纯的觉得宋朝灭火的方法太过幼稚可笑，却没有察觉背后已经有人忍不住了。
忽然，有人向她发问：“大人可知这架子上的东西是何物？”
克里斯转过头，才发现提问题的是剑肆。原来，刚才是他在跟自己说话。呵呵，来的路上你不是一声不吭装深沉嘛？
顺着剑肆的手指，她看到了靠墙的位置放着一个铁架子，架子插着一柄八尺长的木杆，木杆的顶端扎着上百条长长的布带子，顶端是个金色圆球，亮晶晶的。
克里斯心道：看着很像嘉年华花车巡游时，仪仗队员耍弄的某种花枪。但是既然这里是放消防用品的仓库，自然跟灭火有关。她想了想，有的时候火情来得急，人们也用衣服、树枝什么的急救……她有些犹豫，反问：“难道……是用这东西……抽打火苗？”
不对！如果是用它来拍火的，干嘛还做的那么精致？上面还镶嵌着金色的装饰品，碰到火不就烧坏了吗！说完她又觉得荒谬透顶，自己噗嗤笑了出来。
剑肆的额头上倏地跳起一根青筋。他沉声问道：“大人觉得它应该是做什么的？”
“大概……可能……”
随着克里斯不紧不慢的回答，剑肆鬓角处“突”、“突”又跳起两跟青筋，切齿问道：“可能是什么？”
克里斯丝毫没有察觉对方语气的变化，她很认真的思考了这个问题，答道：“可能比较适合唱戏的武生背着！”
孙坦看剑肆的口气不对，忙帮腔道：“那是‘麻持’！”
“麻持是什么？”克里斯问。
剑肆又指着一排木架子道：“那上插的叫‘麻搭’。”
克里斯看见铁架子左右两边的木架上都插着木杆，木杆的长度倒与那‘麻持’一样，只是所系的布条少了许多，而且顶端也没金色装饰物。
剑肆道：“区别首先是重量，大人可以试试看！”
克里斯先走到木架子边上，单手握住那木杆子，往上一提，大概有两斤重，略微的比自己想象中的重一些。她仔细去看那布条，上面麻麻扎扎的。用手一摸，十分硬实，完全不像是布条。
她又走到了铁架子前，把那叫做“麻持”的木杆往起一提，单手竟然没提动。她再加上另一只手，用足了力，这才提了起来。心道：那麻搭看样子是用来抽打火苗的，恐怕这麻持却不是吧！