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申生此时的声望已如日中天，国人赞美他，大夫们拥戴他。面对骊姬党人的进攻，很多人都劝他进行反击，但是他却保持了沉默，宁可忍受不白之冤，也不愿做出一点努力来扭转局面。
申生的态度引起了人们普遍性的失望，他们摇头叹息，为叫不醒一个装睡的人而感到痛心；结果便有数量众多的大夫开始疏远他，最终离他而去；只有少数忠于他的人不离不弃，仍然陪伴他左右。
不久，罕夷也被骊姬党排挤掉了，恶棍们给他罗织的罪名是他在与皋落氏的战斗曾号召全体晋军“为太子陪葬”，这句话被认为构成对君权的极大冒犯。
取罕夷而代之的是荀息。骊姬认为荀息虽然也非常憎恶自己和身边的那帮杂碎，但他好歹不属于太子派。这样一来，荀息登上高位就使得各方势力达到了微妙的平衡。
除掉罕夷后，梁五又把矛头指向狐突。其实狐突的身份虽然特殊，却没有什么势力；倒是他那两个招风的儿子手握重兵，日夜伴君左右。
不久晋国发生了一场小骚乱。原来晋戎在聚居区用本族礼仪祭祀先祖时遭到了晋人的强烈围观；继而这些围观者便发生出嘲笑和起哄的声音。
晋戎怒不可遏，立即拔出武器与围观者发生冲突。那些围观者也不是好招惹的，双方就此展开一场血腥械斗，结果是双方都有人丧命，但是损失相当。
梁五借此机会请求晋献公颁布一条法令，要求在晋国境内定居的戎狄禁止使用本族礼仪祭祀，而是改用周礼规定的礼仪。这个阴谋直指狐突。
提议马上在宫廷上引起激烈的争论，现场一片混乱；狐突反对得最为激烈，他痛斥梁五居心叵测、妄图把已经半华夏化的晋戎赶出晋国。
晋献公摆摆手，示意大臣们停止争吵，然后说道：“晋国这个地方曾经是夏朝的都城，到了商代便称为‘唐国’，士伯（士蒍）便是唐人的后裔。后来成王灭唐，将此地封建给叔虞，国号为唐，后改为晋。叔虞受封时带来的移民有周人、殷商遗民，还有鬼方隗姓的九个大宗，加之生活在当地的原住民，共同建立了这个国家。
“成王为了延续当地人的古老风俗，特别准许唐国继续沿用夏历，而不必使用周历。要知道，历法是周礼和王权的重中之重。王朝每年都要制定下一年度历法，并于年末在太庙中向前来朝觐的诸侯公布。
“诸侯接受历书后在本国宗庙中予以公布，然后将历书藏于库府。不尊历法者轻者夺爵、重者灭国；除了晋国，大周也只有宋国和齐国经过特殊许可而采用殷历。如果你要求晋戎一律采用周礼祭祀，那么请问梁大夫：你是不是也会要求晋国改回周历？是不是觉得成王的命令也属于非礼行为呢？
“生活在晋国的，无论周、商、戎、狄，都是晋人。晋立国近四百年，从来没有君主干涉过国人的祭祀形式。难道晋戎用活人献祭了吗？难道他们妨碍或者侵犯到别人了吗？你为什么要强迫晋戎改变仪式呢？晋戎如果因此离国出走，他们会去哪里呢？他们会和赤狄、虢国联合到一起祸害晋国！
“要知道，如果发生一次流血事件就要公布一条禁令的话，晋国早就成为全天下最大的监狱了。那些主动挑起事端的人才应当受到惩罚，他们才是破坏周礼和秩序的元凶。”
梁五的阴谋就这样被挫败了，晋献公的严厉措辞使他受到了极大的惊吓；这个坏人大病不起，不久便一命呜呼了。
献公前去吊唁他时，他的儿子向献公哭诉父亲所遭受的心理折磨，希望博得君主的同情。但是献公回复道：“胆子这么小，一点斥责也但当不了，怎么能保卫国家社稷？”然后他就终止了礼仪，头也不回地离开灵堂。
但是梁五的死并没有耽误骊姬党继续干坏事，而且恶棍们为了挽回颓势干得更起劲了。狐突也没有一点轻松感，而是感到局面更加艰难。他不得不向献公告病辞职。他回到封地去，以远离杀机四伏的政治漩涡。
狐突在临行前把两个儿子叫到身边说：“太子一旦被废，重耳必将受到牵连；而且骊姬已经准备除掉你们两个了，你们死了，重耳该怎么办？听父亲的话，马上辞去官职，专心保护重耳。申生虽然被废，骊姬的儿子也不会登上君位；重耳名声很好，又受到大夫们的喜爱，下一位君主非他莫属。你们一定保证他的安全，不要被别人抢走君位！”
狐毛和狐偃听从了父亲的忠告，很快也辞去官职了。
不久，晋献公为申生在贾国娶妻，这件表面上看起来的大喜事却令人感到更加悲伤，因为灾难无疑会扩大到同样纯洁无暇的太子妃、甚至是他们未来的孩子身上。